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藝術隨筆

玄奘西行取經雕像藝術創作

文字:[大][中][小] 2018-9-14    瀏覽次數:2449    

玄奘取經雕塑藝術造像

 

-----設計依據及設計說明

 

       唐玄奘(602年-664年),俗名陳袆,洛川緱氏(今河南偃師)人,唐代高僧,唐朝著名的三藏法師,漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一,中國佛教法相唯識宗創始人。俗姓陳,名袆,出生于河南洛陽洛州緱氏縣(今河南省偃師市南境)。玄奘13歲出家,629年從長安西游,歷盡千辛萬苦,到達印度,645年回到長安,帶回經書657部,十年間與弟子共譯出75部1335卷,還著有《大唐西域記》十二卷,記述他西游親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。唐玄奘數年間精通了經藏、律藏、論藏,因此被尊稱為“三藏法師”



玄奘大師

玄奘法師的西行雕塑造像設計的心態及個人看法

       如何深入了解和表現大師的精神和雕塑藝術語言的準確運用兩者相得益彰很難得的,追尋玄奘大師的執著探索和追求的精神。讓我觸動融入其中還原本質,融入西行之路查閱大量資料追根朔源。懷著對玄奘法師的崇敬以及對雕塑藝術的尊重態度進行了本次創作。

       日本畫作,那身背經簍,腰挎戒刀,一手握經卷,一手執拂塵,頸掛骷髏念珠,腳穿草鞋的僧人模樣的畫作,一直作為公認的“玄奘取經圖”。其實玄奘大師的這副扮相,只是日本畫家參照了宋代行腳僧的裝扮,與真實的玄奘大師形象相去甚遠。無可參考的確切形象了,只有古代典籍和瓜州所遺留壁畫畫作里去尋找,從中揣摹出一個最接近真實的玄奘大師的藝術形象。



玄奘西行壁畫

       一、 玄奘西行起始年齡及到瓜州季節時間

       玄奘大師開始西行的年齡為二十六歲(舊算虛齡,實齡為二十五),長安成行時間為貞觀三年(公元629年)的八月份,至于何日沒有記載。沙漠遇險時盡可能的準確時間,以便知道季節氣候對雕塑藝術創作的影響。傳記里所載的沿途距離及其逗留時間來進行推算長安-秦州約800華里。 秦州-蘭州約700華里。 蘭州-涼州約700華里。涼州-瓜州約1600華里,由此得出,長安-瓜州約3800華里(這僅是依百度現代道路距離搜索,而非真正的古官道距離。古道者,無從查也)馬正常日行約300華里,這么算來大約得需要半個月(15天)左右才能到達。大師在秦州(今天水)留一宿(不計天數),至蘭州留一宿(不計天數),至涼州(今武威)停月余(估35天,或更多),然后為了躲避追捕,晝伏夜行到瓜州(今瓜州縣以東,近鎖陽城),此間1600華里固比正常行走耗時,原須5-6日即到達,實或7-8日(估加3天,或更多)。在瓜州盤桓一月有余(估35日,或更多)。然后備馬、在所停寺院祈禱、得石盤陀,次日與胡翁換馬一天,夜行過瓠蘆河、躲過玉門關與石盤陀分手至第一烽一天,至第四烽一天。接著進入800里漠賀延磧,其間迷路,繼而水囊傾覆。耗時四夜五日(確切5天),滴水未進致昏迷。第五夜夜半,冷風襲來蘇醒,得老馬引路,遇泉獲救。最早到達泉水處也要到十月初七了,這當中當然還可能有多出來的日期,雖無法精確到究竟幾日,但大致可以得出結果是-----10月7日月29日期間。



玄奘手繪畫

       二、 玄奘樣貌創作

       袈裟披著:有通掛左右肩之通肩,與露右肩披左肩之偏袒右肩兩種。于對佛及師僧修供養時據載玄奘大師的父親是“美眉明目,身長八尺。”,而他則是“亦風神朗俊、體狀魁杰,有類于父。”。大理寺卿鄭善果度其為僧時“見而奇之”,又“賢其貌器,故特而取之”,并對同僚說:“誦業易成,風骨難得,若度此子,必為釋門偉器。” 足見玄奘大師之容貌除俊美外,更有莊嚴、仁厚、誠篤之佛家氣相。

       玄奘造像樣貌以佛的形象和其年輕面貌相融合進行藝術創作。特點年輕、莊嚴、仁厚、誠篤。他內心有著極其厚實的信仰,他的眉宇間充滿仁愛與潔凈,即使身經百劫,苦難能摧其膚體,卻不能撼其心志。




       三、玄奘雕塑造像衣帽服飾、道具、馬匹、造像尺寸

       1、服飾:根據時間推斷白天天氣較熱白天故衣物較少,夜晚較少。玄奘大師穿著袈裟手持法印。袈裟為傳統的佛教袈裟通用造型,亦是大眾廣為認知的形象。

       袈裟:梵語kas!a^ya,巴利語kasa^ya 或 kasa^va。意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛于僧眾身上之法衣,以其色不正而稱名。又作蓮服、袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。 又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。意譯為壞色、不正色、赤色、染色等。為佛教僧眾所穿著的法衣,以其色不正,故有此名。

       袈裟十益:袈裟乃圣賢的標幟,自古為佛教教團所尊重。一者、菩提上首;二者、處眾人天;三者、父母返拜;四者、龍子舍身;五者、龍披免難;六者、國王敬信袈裟;七者、眾生禮拜;八者、羅剎恭敬;九者、天龍護佑;十者、得成佛道。

        制法:先把布截成小片,而后縫綴,像一塊塊的田,故又名福田衣、割截衣,也稱作慈悲服、無上衣、離塵服、解脫服等。

       褡褳裝掛于馬頸,其經名《涅槃攝論》、《般若經》,為他于涼州當眾開講之經典)“漠賀延磧偏袒右肩,若外出游行或入俗舍時,披通肩法。又大比丘三千威儀卷上舉著用法衣之五事,是亦出行之法。




       2、道具:因關隘重重,西行路途艱險,玄奘大師的行囊定是相對簡便。據載,第一烽校尉王祥所贈麨餅(注:畫中該袋負于肩)、第四烽校尉王伯隴所贈馬麥(該袋負于馬背)及盛水大皮囊(其囊掛于馬腰處)、鐵質的漆鞍。御寒衣物----被褥一包(其懸于馬背)、毯子一條(其敷于馬背),斗笠一只(其置于馬背后)、經書數卷(其用八百里,上無飛鳥,下無走獸,復無水草”,沙漠跋涉艱難,至少要備五日糧草,馬離開第四烽時固然是滿載而行。

       3、馬匹:玄奘大師在瓜州購馬準備隨石盤陀偷渡出關時,石盤陀帶來一胡翁。胡翁用一匹“瘦老赤馬”換下玄奘大師新買來馬匹。“瘦老赤馬”在伊吾、瓜州間來往十五趟,有著豐富的沙漠穿越經驗。另據玄奘大師所言,昔時在長安有一術士叫何弘達的,占其西行之事時說,“師得去。去狀似乘一老赤瘦馬,漆鞍,轎前有鐵。”而那“瘦老赤馬”果如術士所言,的確配有上了漆的馬鞍,鞍轎處鑲鐵。玄奘大師便安心,隨即與胡翁換馬。

       4、玄奘大師造像建議尺寸:造像尺寸建議9.9米為3的倍數,9.9米亦寓意九九歸一、九九歸真之意。


玄奘藝術造像創作


       1、玄奘大師造像服飾參考了印度僧人及影視劇中玄奘大師的形象。考慮其所處環境、西行目的地以及天氣因素。所以服飾大膽的運用了印度僧人的服飾語言,腳著麻鞋。象征玄奘大師心中的執著信念、不畏艱苦險阻一心西去的目的。又因當時環境特殊唐朝封鎖邊境和當時文化的交流所以玄奘大師的服飾融入了異域文化特色。玄奘大師造像身著法衣手持法印法印邁步向前目光堅毅、面帶仁慈、嘴角微笑充滿信心。表達了西去取經的堅毅和普度眾生的佛學信念。雕塑鑄銅,材質給人以深厚久遠的文化感和歷史感。


       2、玄奘大師造像身著袈裟雙手合十邁步向前目光堅毅、莊嚴,面帶仁慈、嘴角微笑充滿信心。表達了西去取經的堅毅和普度眾生的佛學信念。雕塑底部為沙漠的波紋形態,象征玄奘所處的地域和艱苦的自然環境。雕塑鑄銅,材質給人以深厚久遠的文化感和歷史感。


       3、玄奘大師身批袈裟坐于馬上,石盤沱手持馬韁身負包裹。略低頭思量,玄奘則目視前方手持法印,目光堅毅、面帶仁慈、微笑充滿信心。雕塑底部為沙漠的波紋形態,象征玄奘所處的地域和艱苦的自然環境。石盤沱人物為胡人猴臉形象設計依據瓜州壁畫形象進行創作。雕塑石材材質。石材沉穩厚重。


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